1、健全的景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)有利于保障游客安全。

　　馬斯洛在他的需求理論中指出“安全需求”是建立在人類(lèi)與生俱來(lái)的最基本的生理需求之上的首要需求，所以在外出旅游時(shí)，景區(qū)安全便成為游客普遍關(guān)注的有關(guān)切身利益的首要問(wèn)題。而景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)就像是行為規(guī)則和旅游信息的符號(hào)，為出行的便利與安全提供了保證。景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)像是一幅藍(lán)圖，為游客了解景觀(guān)(點(diǎn))提供了系列化的信息，景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)更像是移動(dòng)工具，通過(guò)造型各異的實(shí)體，來(lái)提高游客的行動(dòng)能力。

　　2、優(yōu)化了的景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)以人為本，倡導(dǎo)綠色環(huán)保設(shè)計(jì)理念，為游客提供人性化的服務(wù)。

　　景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)是為游人提供行動(dòng)信息的指南，它的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了對(duì)人的本質(zhì)即人性的關(guān)懷。景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的優(yōu)化體現(xiàn)在如下幾方面：首先體現(xiàn)在導(dǎo)視系統(tǒng)(牌)設(shè)計(jì)的色彩、造型與周?chē)坝^(guān)協(xié)調(diào)上，是否采用了生態(tài)性材料制作，有無(wú)地方特色，導(dǎo)視系統(tǒng)(牌)的文字、圖示是否規(guī)范，有無(wú)使用文明用語(yǔ)；再次體現(xiàn)在對(duì)景區(qū)行為進(jìn)行的分析和研究上，通過(guò)優(yōu)化了的景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)，可以使游客感受到文明、親切、尊重、友好的景區(qū)氣氛。既能滿(mǎn)足游客的精神需求，又可以加深游客對(duì)景觀(guān)美的認(rèn)識(shí)、理解，激發(fā)其景區(qū)的興致。讓游客充分感受到風(fēng)景旅游區(qū)的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，優(yōu)化還體現(xiàn)在導(dǎo)視系統(tǒng)的中英文字對(duì)照和國(guó)際通用的圖形標(biāo)志上。隨著我國(guó)旅游業(yè)的升溫，入境游將成為風(fēng)景旅游區(qū)的一大亮點(diǎn)，在導(dǎo)視系統(tǒng)中采用國(guó)際通用的標(biāo)準(zhǔn)化文字、圖示，既便于外國(guó)游人景區(qū)景區(qū)，又能減少交流的障礙，使之更好地感受中國(guó)之大好河山。

   3、健全的景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)有利于游客在景區(qū)過(guò)程中合理安排景區(qū)行程，節(jié)約景區(qū)時(shí)間，便于游客更好地熟悉景區(qū)路線(xiàn)，了解景點(diǎn)、景區(qū)環(huán)境的概況。

　　旅游是一項(xiàng)非常復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)，它既是一種社會(huì)性行為，也是一種經(jīng)濟(jì)性行為，在現(xiàn)代生活中被稱(chēng)為是一項(xiàng)高級(jí)審美活動(dòng)。人們外出旅游，首選的地點(diǎn)不外乎是一些環(huán)境優(yōu)美的風(fēng)景旅游區(qū)。21世紀(jì)的旅游業(yè)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，出現(xiàn)了一種適應(yīng)個(gè)性化、多樣化需求的新旅游模式——新時(shí)代旅游，它正在逐漸取代大眾化、單一化常規(guī)需求的“大眾旅游”。“新時(shí)代旅游”的形式常為自助游、自駕車(chē)游。這種新的旅游形式的出現(xiàn)，使各大旅游區(qū)的服務(wù)設(shè)施面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，同時(shí)也給景區(qū)管理帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)——樹(shù)立以人為本的服務(wù)理念。因此要求景區(qū)在無(wú)導(dǎo)游的情況下，通過(guò)切實(shí)可行的措施提供令游客滿(mǎn)意的一系列服務(wù)。由此可見(jiàn)，旅游導(dǎo)視系統(tǒng)作為風(fēng)景取重要的旅游服務(wù)設(shè)施之一，其導(dǎo)向、解說(shuō)和警示等內(nèi)容就顯得尤為重要了，而目前我國(guó)大多風(fēng)景區(qū)相關(guān)的導(dǎo)視系統(tǒng)牌設(shè)置不盡合理，其擺放的位置、使用的材料、設(shè)計(jì)的圖案、采用的文字等均未能與景觀(guān)(點(diǎn))、公共設(shè)施相協(xié)調(diào)，普遍缺乏特色與美感。再加上迷宮式的景區(qū)路線(xiàn)，不但使其與周?chē)沫h(huán)境不和諧，也會(huì)給游客帶來(lái)困惑，游客把寶貴的時(shí)間浪費(fèi)在尋找正確的景區(qū)路線(xiàn)上，即耽誤了景區(qū)行程，也易產(chǎn)生消極影響。我們時(shí)?？梢阅慷眠@樣的現(xiàn)象，在風(fēng)景區(qū)的某個(gè)風(fēng)景點(diǎn)，參差不齊的豎立著各種指示牌，雖然目的是為游客指點(diǎn)方向、告知注意事項(xiàng)的，但達(dá)到的效果卻是使原本優(yōu)美的旅游環(huán)境顯得更加雜亂無(wú)章。事實(shí)上產(chǎn)生這一問(wèn)題的根源就是我們未能把景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)放在風(fēng)景旅游區(qū)的整體規(guī)劃中全盤(pán)考慮，自然也就認(rèn)識(shí)不到景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)需要健全和優(yōu)化的必要性，要想適應(yīng)新的旅游模式的變化，景區(qū)就必須有健全的景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)。

　　4、優(yōu)化了的導(dǎo)視系統(tǒng)與風(fēng)景區(qū)的景觀(guān)共同構(gòu)筑了豐富的具有特定內(nèi)涵的旅游環(huán)境。

　　著名風(fēng)景旅游區(qū)九寨溝的景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)不失為成功的典范。九寨溝以三溝一百一十八海為代表，與十二峰聯(lián)合組成高山河谷優(yōu)美的自然景觀(guān)，加上藏家木樓、晾架經(jīng)幡、棧橋、磨房、傳統(tǒng)習(xí)俗及神話(huà)傳說(shuō)等構(gòu)成的人文景觀(guān)，被譽(yù)為“美麗的童話(huà)世界。”為了方便人們旅游，在長(zhǎng)達(dá)60余公里的旅游風(fēng)景線(xiàn)上，根據(jù)參觀(guān)路線(xiàn)的規(guī)律，各種引導(dǎo)性導(dǎo)視系統(tǒng)、地點(diǎn)識(shí)別導(dǎo)視系統(tǒng)，行為規(guī)則導(dǎo)視系統(tǒng)，井然有序地設(shè)置在眾多景區(qū)路線(xiàn)的節(jié)點(diǎn)上，簡(jiǎn)捷、迅速、準(zhǔn)確地為游客提供各種環(huán)境信息，而頗具文化特色、制作精美的景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)也提升了景區(qū)的景觀(guān)質(zhì)量，使九寨溝的風(fēng)光縈繞著濃厚的人文氣息。